二樓四期教育展：
展區 1：人海中（阿含期 ）
介紹：
生而為人,似乎總免不了老、病、死的痛苦；好不容易得到的快樂，又往往極為短暫，隨時可能離去。這短促而必定迎接死亡的一生中，要如何面對無常的生命處境？帶著這樣的提問，過去的悉達多太子走上了探索生命的旅程，並最終成為了覺悟的聖者 -佛陀。
我們可以學習悉達多太子探求的精神，視生命中的逆境與苦痛，如老師般提醒著我們應該要對生命做更真實、長遠的省思。
透過共創藝術，邀請300人以圖畫分享生活中的喜怒哀樂。當您翻開拼圖，發現被拼圖遮蓋的字詞，或能有所觸動，有所思量。
展區 2 ：漩渦（八正道 ）
藝術家：（Paterongan 光織屋-巴特虹岸手作坊）陳淑燕、杜瓦科·都耀、陳正瑞、林宗範
陳東廷、陳勤、許淑怡
介紹：
世間興衰，如同海浪起落，總隨因緣聚散而變化無常。若未能明白得失的真實樣貌而執著
則會一再捲入苦海浮沈其中。佛陀所教導的八正道，猶如堅固的船筏，能帶領世人培育智慧奥良善的行為，調伏散亂的內心，平等地面對世間一切的順逆際遇，朝遠方光明所指引的寂靜、無苦、安樂穩舵前行。
藝術家取材自然，以漂流木、黃藤、構樹皮布與竹月交織漩渦與船舵。走在以八正道為軸的旅程，船身隨漩渦旋繞，彷彿牽引著方向，引領觀者踏上一段人生旅程。不僅是一場身體的行走，更是心靈的穿越。
展區 3 ：(不)看(不)聽-般若劇場（阿含期 ）
影像：黑川互動媒體藝術
作曲：李哲藝
自動樂器：陳威廷
銅鑼：吳宗霖銅鑼銅雕藝術工作室
介紹：
因緣所生法我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。一龍樹菩薩
一切現象都是因為有因絲才出現(因線所生法,即緣起法)。因緣條件不相同、不充足、消散，現象就會有不一樣的呈現，也可能消失不見。當因緣條件充足，類似現象就會再度呈現。例如四季每年都會出現,但都不盡相同(假名)但在地球生態破壞的極端環境四季可能消失不見(空)；所以四季會顯現，也可能消失，亦可能是這兩種情況的循環(中道)。假名、空、中道都是表達空性呈現的用語。彩虹、水中花、微塵等現象，同樣是因緣法的呈現，這幾種現象的出現與消失都非常快速，有無不定。空性與緣起法，像游水與浪花的關係。海水是空性，浪花是緣起法。浪花有高低起伏等變化，但無論浪花怎麽變化，海水始終是海水，兩者的呈現是不相離的。
般若是超越一切的空性智慧，萬事萬物都是緣起法，實踐般若就是一切皆不著相，對一切現象都不執著，心就自在解脫。
展區 4 ：維摩詰經圖（法華期）
藝術家：郭建疆
介紹：《維摩詰所說經》以維摩詰居士為主角，從他的日常行誼以及稱病說法，呈現出一位深入佛法員論修行者的智慧與風範。他深達空性智慧，自在無礙、遊戲神通同時也具大慈悲心念，不舍一切衆生，因此以空性與大悲的雙運來度化眾生。此幅《維摩詰所說經》畫作，構圖參照敦煌壁畫，以油畫技法呈現經典中的14段主題故事，長達八公尺的畫面徐徐展開，如同一場莊嚴的法會正開場。純亞麻畫布上層疊油彩與複合媒材，交織出語言的迴響與沉默的重量。引領觀者於當代感官語言，重返那場關於佛法、生命與解脫的宏大對話。
全經以「維摩示疾、文殊問疾」來開展，通過維摩詰居士和文殊菩薩的對話，讓我們了解佛法如何呈現出智慧與慈悲不二、出世與入世不二、修行與度眾不二，乃至一切法皆是不二。
展區 5 ：祈願願力（法華期）
藝術家：呂嘉萍
介紹：以植物纖維、線材編織而成的光牆，如同一面柔軟而溫暖的祈願之幕，映照著三段影像內容：從尋求內心安定的法會禪修、祈願世界和平到地球永續的願望與行動。作品試圖喚起人與人之間，以及人與自然之間溫柔而堅定的連結，邀請每一位走近它的人——成為光的延續，願的流動。
人間車廂
介紹：學佛之路，並非遠離人間，而是學會如何在人間安住。
「人間車廂」象徵著一段修行之後，帶著慈悲與智慧回返塵世的旅程。這不只是空間的移動，更是心境的轉換——從求得清淨的內在世界，走向實踐利他的現實日常。
車廂外的風景是由福隆到台北的旅程，坐在這節車廂裡，你我如同同車的乘客，也是一同修行的行者。窗外流動的不只是風景，更是我們內心的起伏與世界的縮影。透過「人間車廂」，我們練習：如何帶著一顆柔軟的心，走入現實而不迷失，投入人間卻不染於塵。
願這趟旅程，成為我們回望自心、連結群體，並重新出發的起點。
